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Memory, citizenship and social behaviour : Can we (really) learn from the past?

Sarah Gensburger et Sandrine Lefranc (CNRS – ISP – Université Paris Ouest – ENS Cachan)

In this research we seek to challenge the widespread belief that remembering our past is necessary for preserving peace and democracy and that we can “learn” from the past. “Memory” is increasingly called upon as an instrument for action against intolerance and the temptation of political violence. Public actors in established democracies have used it (policies, schools, museums, the media) as have international organisations in countries emerging from war. Laws are passed, trials are held, and commissions work to bring truth and reconciliation, all “lest we forget”. Since the beginning of the 1980s, the term memory has inspired an exponential number of scientific studies. It has given rise to a discipline in its own right: Memory Studies. Yet thirty years on we have ultimately learnt very little. The collective project under examination aims to seriously analyse this gap between scientific knowledge and social evolution in order to ask: Can we (really) learn, and act, from the past?

Rather than content ourselves with simply hoping that evoking the past in the present will help us build better societies full of tolerant citizens, we must first question the idea that exposing individuals to this “memory” has a mechanical effect on their behaviour. To do so, and secondly, using both established and innovative methods and all social sciences and working alongside those in the field (the National Archives for example), we would like to closely observe what actually happens when an individual visits a museum, learns about history and so forth. Finally, in order to understand the effects of memory policies we may consider the hypothesis that they are partly connected to ordinary social interactions. If “memory” has such power, it may not necessarily be because it is an effective model for behaviour. It may also be because the belief in its power is fed by processes linked to the individualisation of societies, professional mobility, and the transformation of administrative practices and so forth.

Translated by Katharine Throssel

Avenir de la mémoire ou devenirs mémoriels ?

« Que le travail de mémoire tourne mal…ça, ça me fait rire parce que de qui on se moque ? (…) Tout le monde l’a découvert, par exemple à propos du travail de mémoire sud-africain, ‘‘tiens, il a mal tourné car on a tiré sur les mineurs’’. Mais enfin, qui a jamais cru qu’un travail de mémoire tournait bien ? Qui ? Qui ? (…). Tous les devoirs de mémoire foirent. Tout le monde le sait : on fait semblant de le redécouvrir là. Faut être débile ! (…) Alors, qu’est-ce que ça veut dire ? On est dans un tel état de confusion… Que le travail de mémoire échoue, que le devoir de mémoire tourne mal, ça n’a jamais empêché, ça n’a jamais fait que les gens ne deviennent pas mémoriels ! (…) C’est comme si on parlait deux langues tout à fait différentes : l’avenir de l’histoire et le devenir actuel des gens, ce n’est pas la même chose ». Continuer la lecture de Avenir de la mémoire ou devenirs mémoriels ?

Quand le sang (des victimes) gouverne la mémoire

Légende de la photo : “On ne tâche pas le foulard des Mères des disparus. On ne négocie pas avec l’ADN”.  Le foulard est porté par les Mères de la Place de mai en Argentine en référence aux langes des enfants qui leur ont été enlevés : les militants opposés à la dictature militaire (1976-1983), victimes de disparitions forcées

Cuando la sangre (de las víctimas) gobierna la memoria

Il y a quelques mois, en Argentine, Ignacio Guido, petit-fils d’Estela de Carlotto, présidente des Grands-mères de la Place de Mai a fait son apparition. Il était le 114e d’une liste impressionnante : celle des enfants ou bébés volés par la dictature militaire entre 1976 et 1983 qui bien des années plus tard, ont retrouvé − l’italique prend ici tout son sens − leur identité. Le cas du petit-fils de de Carlotto en est un parmi d’autres de cette série. Mais il fut très particulier et mit en avant certaines des particularités de ce qui constitue aujourd’hui un phénomène planétaire : les Grands-mères de la Place de Mai. Je n’en retiendrai qu’une : le pouvoir du sang1. Continuer la lecture de Quand le sang (des victimes) gouverne la mémoire

  1. Mais bien d’autres auraient mérité un article dont l’Argentine resterait le centre : le traitement de l’affaire sur les plateaux de la télé-poubelle, la preuve que la sensibilité humanitaire a été élevée au rang de vérité partagée, la politique de la mémoire devenue « image de marque » nationale… []

Réconciliation

La réconciliation est un mot omniprésent dans les débats publics qui ont lieu au lendemain des conflits politiques violents. C’est le cas surtout lorsque les belligérants sont contraints de coexister sur un même territoire, sans qu’une claire victoire n’ait autorisé la domination d’un des camps. Les ennemis sont rituellement enjoints de parvenir à la concorde civile (ou à l’entente cordiale, lorsque ce sont des États qui sont, métaphoriquement, invités à se réconcilier) ; les lois d’amnistie intervenues après des conflits de grande ampleur en France disent ainsi servir la réconciliation. Continuer la lecture de Réconciliation